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方凤

方凤（1241—1322）字韶卿，一字景山，自号岩南老人。浦江后郑村人。生于宋理宗淳祐元年，卒于元英宗至治二年，年八十二岁。试太学、举礼部均不第，后以特恩授容州文学。宋亡，遁归隐于仙华山，同里义乌令吴渭辟家塾，敬事之。疾革，命其子樗题其旌曰：容州，以志不忘故国。凤尝为吴渭主月泉吟社，所刊《月泉吟社诗》二卷，皆为凤所主选，所著有《物异考》、《野服考》及《存雅堂遗稿》五卷（均四库总目），并传于世。

幼年勤奋好学，稍长以诗文为世所重。南宋末年任福建容州文学。宋亡后绝意仕进，归隐家中，自号岩南老人。常出游名山大川，访问宋朝遗老，每过破军蹶将之处，俯仰徘徊而不能自已，亡国之痛，溢于言表。与流寓浦江的诗人吴思齐、谢翱(福建长溪人，曾为文天祥咨事参军，天祥抗元被执遇害后，到浦江依方凤)相友善，吟咏唱和，以寄托故国之思。参与故宋遗民组成的月泉吟社，为评卷人，在当时文坛有相当影响。一生博览群书，尤精于《诗经》，深通毛、郑二家之言。对当时雕琢词藻、堆砌典故、纤弱艰涩的文风不满，强调为文要内容充实、感情真挚，认为“文章必真实中正方可传”，诗多眷念宗邦而作，音调凄凉，寄慨遥深。元代著名文学家黄溍、柳贯、吴莱皆出其门下。

 
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许 谦

许谦（1269～1337），字益之，号白云山人，浙江省东阳市人。晋许孜后裔。先世屡因游宦而迁籍外地，祖父许应鸾由金华迁东阳。母陶氏，居白云笠泽。谦年幼丧父，母口授《孝经》、《论语》。

六岁，出继金华堂叔许觥为嗣。师承金履祥，刻若勤奋，不数年尽得其传。谦不胶古，不流俗，素志恬淡，以道自乐。官府屡为辟荐，均固辞。浙东廉访副使赵宏伟驻节金陵，聚弟子延谦为师。元延?元年（1314），许谦眼患白内障乃归，为门人许孚吉迎到八华山居住，不久开门讲学。亲撰《八华讲义》及《学规》。声誉所及，“远而幽冀齐鲁，近而荆扬吴越”。许谦教人，“至诚谆悉，内外殚尽”，深入浅出，因材施教，独不授科举文。及门弟子，见于著录者千余人，各有成就。谦学识渊博，举凡天文、地理、典章制度、食货、刑法、文学、音韵、医经、术数以及释、老，无不通晓。人称“白云先生”。为人师表40年。著《白云集》、《观史治忽几微》、《诗集传名物钞》8卷，收入《四库全书》。卒谥“文懿”。《元史》卷一八九有传元末，金华建何基、王柏、金履祥、许谦“四贤书院”。明嘉靖间，东阳建仰高祠祀之。清雍正三年从祀文庙。

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朱丹溪

朱丹溪今义乌人，所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝时改名赤岸村，继而又改为丹溪村。所以人们尊称他为“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡导滋阴学说，创立丹溪学派，对祖国医学贡献卓著，后人将他和刘完素、张从正、李东垣一起，誉为“金元四大医家”。 　　

朱丹溪青少年时期为应科举考试，钻研儒家经典。35岁师从理学家许谦。43岁从罗知悌学医。 　　

在他小时候，读书能过目成诵，日记千言，言章词赋，一挥即成。听说著名理学家许文懿在东阳八华山中讲学，专门传授朱熹的理学，他对许文懿讲授那套理学非常崇拜，听了，“自悔昔之沉冥颠齐，汗下如雨。”他“每宵挟册，坐至四鼓，潜验默察，必欲见诸实践。”这样，他坚持学了几年，日有所悟，学业大进，成了一个学识渊博的“东南大儒”。 　　

在他三十岁的时候，老母患严重的胃病。他心情焦急，请了许多医生治疗都治不好。原来这些医生，大都医术粗劣，受当时社会风气影响，盲目搬用《局方》。开的药大同小异，吃下去一点效果也没有。这时，他深深体会到：“医者，儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《丹溪心法》序）。于是他立志学医，日夜攻读《素问》。以前，他也曾读过《素问》，觉得“词简而义深，去古渐远，衍文错简”，然后“茫若望洋，淡如嚼蜡”。 　　

罗精于医学，其学宗法刘河间，旁通于张子和、李东垣二家之说，认为：“学医之要，必本于《素问》、《难经》，而湿热相火为病最多。”朱丹溪得罗氏之传，又续加发挥。其主要著作有《格致余论》(1347)、《局方发挥》(1347)、《本草衍义补遗》、《金匮钩玄》3卷(1358)。其门人整理编纂的《丹溪心法》可以体现他的医疗经验，对后世影响较大。

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吴 莱

吴莱（1297—1340）元代学者。字立夫，本名来凤，门人私谥渊颖先生。元朝集贤殿大学士吴直方长子。浦阳（今浙江浦江）人。延祐间举进士不第，在礼部谋职，与礼官不合，退而归里，隐居松山，深研经史，宋濂曾从其学。所作散文，于当时的社会危机有所触及，要求“德化”与“刑辟”并举，以维护元王朝统治。能诗，尤工歌行，瑰玮有奇气，对元末“铁崖体”诗歌有一定影响。所著有《渊颖吴先生集》。

吴莱生于元成宗大德元年，卒于惠宗至元六年，年四十四岁。自幼聪敏好学，其母盛氏颇通诗书，在他4岁时即口授《孝经》、《论语》、《谷梁传》，他念过几遍后，就能背诵，7岁时能作文赋诗，时人以“神童”誉之。后与黄溍、柳贯同为宋末金华地区儒者方凤门人。方凤先生在见到他后，曾赞叹道：“此邦家材也”。 　　族叔吴幼敏为金华四大藏书家之一，藏书甚丰，吴莱经常悄悄到族叔家拿书看，连夜看完，次日再去另取一本。有一次，碰巧让族叔撞见，吴莱手里正拿着一本班固的《汉书》。族叔说：“你私自到我家拿书看是不对的，今日我要考考你，如能背诵就不追究责任。”遂顺手指了篇《谷永·杜邺传》，吴莱背诵如流，整篇文章不遗漏一字。族叔以为他碰巧熟读此篇，又随意另指两篇，结果都能流利背诵。族叔又惊又喜，对吴莱说：“从今日起，你可以随时来我家看任何书。”当时，邑中名士方凤正寓居吴幼敏家，看到吴莱如此聪慧，即将孙女许配给他，并教他《易经》、《诗经》、《尚书》等经史及秦汉以来的大家文章。自此吴莱博览群书，学问日进，经史子哲、兵谋术数、志学族谱无一不通，尤精于音律宫商。

在他18岁时，朝庭准备出兵东夷讨伐倭寇。吴莱闻讯后说，对待倭寇这群小丑，何必动用皇上的军队，让我写篇文章与他们议论就够了。于是写了一篇1700余字的《论倭文》，此文文词雄奇，议论俊爽，甚得当时学者好评，只因当时吴莱刚好生病，所以此文未派上用场。延祐年间吴莱应进士试，不第。延祐七年(1320)，即吴莱24岁时，被荐为礼部编修。后因与礼部官员不合，于是退居家乡深袅山中，自号深袅山道人，潜心读书著述。 　　

吴莱平生喜远游，在礼部任职期间，曾东出齐鲁，北抵燕赵，每次经过风光奇绝之地或古战场遗址，皆慷慨高歌，饮酒自慰，得司马迁之遗风。从礼部辞归后，又出游舟山普陀，写下了《甬东山水古迹记》、《听客话蓬莱山紫霞洞》等诗篇。游山历水对吴莱的文学创作产生了重大影响，使他的襟怀更宽广，文章更迭宕奔放。他曾说：“胸中无万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文，纵能，亦儿女语耳”。

吴莱才学渊博，但命运多舛。其父吴直方为实现人生大志，北游京师30余年，蒙古贵族脱脱和也先贴木儿皆拜直方为师。1340年，元顺帝支持脱脱设计逐走权臣伯颜，起用脱脱为中书右丞相，其父吴直方始受元顺帝重用，官拜集贤殿大学士。但这年吴莱已44岁，而且也就在这一年病逝，所以父亲的荣耀，吴莱一丝也没有沾到。他以布衣之身，教书为业，辅以游历赋诗，先后在诸暨白门义塾、浦江郑义门东明精舍主教，为家乡培育了不少栋梁之才，宋濂便是其中之佼佼者。宋濂祖籍金华潜溪，因慕吴莱声名，先到诸暨白门拜在吴莱门下，后随吴莱就读东明精舍。1335年，吴莱因病辞教后，荐宋濂主教东明精舍20余年。宋濂继承了吴莱的思想衣钵和学术风格，不但为郑氏义门培养了大批人才，还整理编定了《郑氏家规》。出仕后，以此为蓝本，修订了明代法律大典，成为一代开国文臣之首。

在他18岁时，朝庭准备出兵东夷讨伐倭寇。吴莱闻讯后说，对待倭寇这群小丑，何必动用皇上的军队，让我写篇文章与他们议论就够了。于是写了一篇1700余字的《论倭文》，此文文词雄奇，议论俊爽，甚得当时学者好评，只因当时吴莱刚好生病，所以此文未派上用场。延祐年间吴莱应进士试，不第。延祐七年(1320)，即吴莱24岁时，被荐为礼部编修。后因与礼部官员不合，于是退居家乡深袅山中，自号深袅山道人，潜心读书著述。

深袅江源，今名袅溪源，源深十五里，两侧重峦叠嶂，苍松翠竹，遍布山野，山溪潺潺，鸟语阵阵，不绝于耳，为浦江十景之一。元柳贯《深袅江源》诗中有“滥觞不满瓶盆，百谷浑浑一壑吞”之句，钱维善也有“深袅渊源万古流，溯洄谁解泛扁舟”的诗句传世。深袅江的源头为无来峰，即深袅山主峰，海拔788米。无来峰也是吴莱结庐隐居、著书立说之处。无来峰东山岙里现建有三间一进的吴莱殿，殿前是一片平坦的山地，边上植有鸡冠、木芙蓉等花卉。殿额上悬挂有著名画家吴山明先生所题“松山小隐”匾，另一大匾上所书“大儒”两字系宋濂手笔，主殿左右两侧墙壁上分别悬挂《吴渊颖先生传》和刘伯温作《吴渊颖集序》匾，两根柱子上还挂着吴山明之父吴醒耶书写的对联“高风亮节慕先贤，道德文章有后人”。此地山高林密，云雾缭绕，翠竹掩映，风景卓绝。清代诗人朱兴悌《松山寻吴渊颖先生故宅》诗云：“深袅留余址，行行上翠微。一溪诸涧合，山径万峰围。石瘦松根老，春珊蕨草肥。著书人不见，极目有斜晖。” “山不在高，有仙则名。”无来山因为吴莱在此归隐而闻名远近，后人为缅怀他的高风亮节，将无来山改名为吴莱山。吴莱为人师表、勤学求知的精神，也给当地留下了“路不拾遗，夜不闭户，勤耕有益，读书做人，子女贤孝，邻里和睦”的好风气。 　　

吴莱平生喜远游，在礼部任职期间，曾东出齐鲁，北抵燕赵，每次经过风光奇绝之地或古战场遗址，皆慷慨高歌，饮酒自慰，得司马迁之遗风。从礼部辞归后，又出游舟山普陀，写下了《甬东山水古迹记》、《听客话蓬莱山紫霞洞》等诗篇。游山历水对吴莱的文学创作产生了重大影响，使他的襟怀更宽广，文章更迭宕奔放。他曾说：“胸中无万卷书，眼中无天下奇山水，未必能文，纵能，亦儿女语耳”。

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宋濂

宋濂生于1310年十月十三日（11月4日），明代散文家,文学家，字景濂，今浙江金华市付村镇上柳村人，青年时代因元末战乱迁居浦江,。自幼家境贫寒，但聪敏好学，曾受  业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻 苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 　　

他为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文质朴简介，或雍容典雅，各有特色。 　　

明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师，为太子（朱标）讲经。洪武二年（1369年）奉命主修《元史》，累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡。后因其长孙宋慎牵连胡惟庸党案，朱元璋本欲杀戮，经皇后、太子力劝，改为全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县）。1381年五月二十日（6月12日），途中病死于夔州（现在重庆奉节县），后谥文宪。

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陈怀堂

陈怀堂　(1426—1486)字均彩，号侃斋，明代安文中宅人。民间称“咸百四公”。五岁失父，母胡氏重家教，故少年即作事慎重，后家政井然。又因其妻曹氏贤甚，产业日饶，富甲一乡。怀堂虽殷富，却耿直好施，乐于解人之难。代宗景泰七年(1456)，灾情严重，田禾无收，乡人多有饿死。怀堂发谷六百斛，贩济乡民；有死于道者，买棺以埋。其间人口丁税，民负沉重，怀堂一人代输达二十年之久。自景泰五年至成化二十一年(1485)，又出己资代输一都之盐课。其仲兄陈均楚早亡，留下遗腹子，族内有欲占其产业者，怀堂予以代管，待子长成，悉以奉还。四方贤人处士有难，纳入不拒，支持读书，移旬累月而不厌。及其弥留之时，尚命子孙“向后无改吾道”。

怀堂对社会公益，多热心赞助，弹财不吝。曾独资创办“侃斋家塾”，免费入学。又修饰邑县文庙，邑库乡贤祠，以扶邑人教育；于花台山下建“进德堂”，规模宏大；以朱晦翁规范建大宗祀宇四十楹，所需资金，皆由己出。寻值洪水冲毁万工城，怀堂又为之加筑，“高三丈、长三里、宽二丈，叠石为堤，直石九重，历久不坏，在堰为最”，“上有卢陂，又上有高陂，又有海螺陂，又作泰山大陂，下宅陂，皆坚筑深广，注田不竭”。其堤至今犹存，为县重点文物保护单位。文学家屠隆为之撰传。

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章懋

章懋(1436—1521)，字德懋，号闇然翁，晚年又号瀫滨遗老，兰溪渡渎村人。自幼读书强于记忆。15岁补博士弟子。明天顺六年(1462)以第一名中举(解元)。成化二年(1466)会试第一(会元)成进士，选为庶吉士。次年冬，授翰林编修。逾月，宪宗将于元宵大张灯彩烟火，命词臣撰诗进奉。懋与同官黄仲昭、检讨庄昶上疏谏道：“今川东未靖，辽左多虞，江西、湖广赤地千里，百姓嗷嗷，张口待哺……伏乞将烟火停止，移此视听从明目达聪，省此资财以赈饥恤困，则灾祲可消，太平可致。”宪宗大怒，杖之阙下。时人以懋等三人与先以言事被黜的修撰罗伦，合称“翰林四谏”。懋被贬为临武知县，因给事中毛弘疏救，改为南京大理寺左评事。后调任福建按察司佥事，听任福安民众采矿以绝盗源，建议番货互通贸易以裕商民，减少海涂造田税收以轻民负。因母病，于十二年辞官归里，于枫木山读书讲学，远近学者慕名执经从学，世称枫山先生。弘治十四年(1501)，起为南京国子监祭酒，士子皆以为得师。正德元年(1506)，累疏乞归不许，遂以病为由弃官归。五年，以南京太常寺卿征召，次年又以南京礼部左侍郎见召，皆力辞不就。嘉靖元年(1522)，召为南京礼部尚书，奏辞不允。是年除夕，卒。次年，追赠太子太保，谥文懿。为人襟怀坦荡，器度恢宏，生活俭朴，道德文章为世推重。兰溪文风以明代为最盛，懋实为先导。生三子，皆在家务农，知县至其家，诸子释锄接待，知县惊诧不知为贵公子。著作有《枫山语录》、《枫山集》及附录。所纂《兰溪县志》，为兰溪现存最早方志。

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胡应麟

胡应麟（1551-1602），字元瑞，号少室山人，别号石羊生，兰溪县城北隅人。是明朝著名学者、诗人和文艺批评家，他在文献学、史学、诗学、小说及戏剧学方面都有突出成就。他布衣一生，却广交天下，无论贵贱。深谙浙东学术之真谛，吸取宇内文章之精华，身处偃蹇而志坚若磐石，终为一代学术巨匠。

胡应麟，父僖，历官刑部主事、湖广参议、云南佥事。5岁读书成诵，9岁从乡间塾师习经学，特爱古文辞。稍长，能撰各体诗篇。16岁入庠为秀才。明万历四年(1576)乡试中举。会试不第。曾随父北上南下，沿途吟咏，见者激赏。所交皆海内贤士豪杰。大司空朱衡过兰江，求与晤面，泊舟三日以待。应麟感而见之，赋《昆仑行》680言答谢。朱衡称之为“天下奇才”。时王世贞执词坛牛耳，对其推崇备至，列为暮年所交五子之一。世贞卒，乃入戏曲家汪道昆主持的白榆社。道昆卒，即主持词坛，大江以南皆翕然宗之。性孤介，厌薄荣利，自负甚高。晚年益肆力于学。于县城内思亲桥畔筑室号“二酉山房”，藏书4万余卷，专事著述。诗文主张复古模拟，后由重视格调转向于神韵。

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张国维

张国维（1595年-1646年）字玉笥，浙江东阳人。曾任明末江南十府巡抚，后任兵部尚书。清兵入关后，宁死不降，以身殉国。 　　

明天启二年（1622年）进士，授番禺知县。他在任期间，兴学校，课农桑，以德化民。 　　

崇祯七年（1634年），升任右佥都御史，巡抚应天、安庆等十府，主持兴建繁昌、太湖二城。说明他曾经疏浚了松江、嘉定、上海、无锡等地河道，修筑了吴江、江阴、苏州等县桥、塘堰、漕渠。 　　

崇祯八年（1635年），时任巡抚都御史的张国维同巡抚御史王一鹗修吴江石塘，勘核全坍应修一千五十五丈，半坍二千八十六丈，平望西诸聚水缺，应筑内外塘七百六十丈，并修长桥、三江桥、翁泾桥。他针对太湖洪水下泄不畅，曾于崇祯九年（1636年）上书请求开浚吴江县长桥两侧的泄水通道，“太湖翕聚众水，吴江仰承委灌分注吴淞、娄江以入海，其长桥七十拱与九里石塘一带诸水窦皆宣泄之分，必由今桥拱旁架浮图阁，淤遏水势，渐致闭塞，则拆卸不容缓，石塘诸窦年久亦多壅淤成陆，并宜一体开浚，以免农田之患”。因此，《明史》上说：张国维“建苏州九里石塘及平望内外塘，长洲至和等塘，修松江扞海堤，浚镇江及江阴漕渠，并有成绩”。他深入了解，“惟吴泽国，民以田为命，田以水为命，水不利则为害”。他说：“臣搜泉兴浚，单骑驰驱，手口拮据，糜事不为”、“臣尝单舸巡汛，探溯河渠，各绘水图，括以说略”，积累了数十年治水之经验，写成并刊刻了一部七十万字的《吴中水利全书》，为我国古代篇幅最大的水利学巨著。《吴中水利全书》成书于崇祯十二年（1639年），该书先列东南七府水利总图十二幅，次标水源、水脉、水名等目，又记录了有关诏敕、章奏，包括宋、元到明崇祯时的有关治水的议论、序记、歌谣等，是研究苏、松、常、镇四郡的一部至关重要的水利文献。 　　

清顺治二年（1645年），他拥鲁王朱以海监国，总兵方国安叛降，遂召二子问其生死态度，长子世凤即表示决不偷生，次子世鹏应答稍缓，张国维即以石砚掷击，不中。世鹏泣对“从容尽节，慷慨捐躯，儿等甘之如饴，唯祖母年迈八旬…….”。午夜，张国维穿戴衣冠，向母诀别，从容赋《绝命书》三章，又写“忠孝不能两全，身为大臣，谊在必死。汝二人或尽忠，或尽孝，各行其志，勿贻大母死，使吾抱恨泉下！”掷笔于地，付遗书于次子，投园池而死，年五十有二。后人在苏州虎丘山区建造了张国维祠作为纪念。中国近代史上有名的社团组织南社第一次雅集就选择在张国维祠，深有寓意。