故乡石碾子和老槐树
文/中山虎
阳春三月天，乍暖又寒，又刮西起北风，回到阔别多年的家乡。不免有种久违的而强烈的亲切，又觉得些许陌生。顺着西马道走到丁字路口时，忽然抬头一看，石碾子和老槐树消失于眼前，村容村貌几乎出乎人意料的发生变化。内心不禁打了个寒颤，有几许若有所失的惆怅，更有几许思故的无奈和忧郁。使走动的脚步不由自主的缓了下来，徘徊许久，许久………
石碾子和老槐树，位于村西段南北通道路口，同我家仅隔一条马路，斜径不足十来米远。那盘石碾子不知转动了多少个年代？转动了多少代人？村里从无人说得清楚，殊不可考。那棵老槐树是自然生成，还是谁人所栽植，亦无人道个明白。其实它若能存在，那是古老村落一道特别的风景线，许成村级文物。
后来听人说：“石碾子在文革时期，被造反派和红卫兵砸毁烧成石灰，用来刷墙书写革命标语了。老槐树被生产队伐掉作成农具了。从此石碾子和老槐树，成为人们记忆中的故事了。
半个世纪前，乡亲们曾经簇拥于老槐树下，一片驾天震响的锣鼓声，欢送几名满腔热血的应征青年去光荣参军。我们胸前戴着了鲜艳的大红花，蹬上石碾盘跃上了红鬃烈马。从此，我们告别了养育自己的家乡。所以石碾子和老槐树，在我这个游子的心目中，它似乎成为不倒的历史丰碑。
故乡这个美丽动听的名词，让人魂牵梦绕的思念。然而故乡的概念，自有不同认识。笔者年轻时，总认为她就像观世音菩萨紧扣在孙悟空头上一个紧箍咒。对于农村一个知识青年来说，就像套在脖颈上的桎梏，使个人无法施展才华去实现自我理想。那时农村处于城乡二元化体制，将农民紧紧固定在土地上。只知道为生产队拉车、拉犁、拉耙、去挣那价值几分钱的工日。尽管经年累月苦苦的劳作，挣扎，生活，还是无法混饱自己的肚皮。在那个闭塞封锁的农村，岂能知道外面的世界，究竟是个什么样子？只能无奈于真空中窒息的生存啊！
思路决定出路，抉择决定前途。于是，只有勇敢的砸开脖颈上的枷锁，顽强的挣脱捆绑手脚的缰絆，才能飞出铁网牢笼。寻找自由翱翔于蓝天，才能真正见到充满阳光的世界。
原归正传，石碾子是一个村庄历史的实物见证，记载着农村生产力的发展程度，记载着农民艰难生存的历程。
回顾石碾子和老槐树下，人们的点滴苦与乐吧！过去，那里是小伙伴们常去光顾的地方。石碾盘上可以玩泥巴，团泥丸、摔泥炮、捏泥人；砸核桃、斗曲曲、耍黄鼠，乐趣横生。当然这些逗趣玩乐，曾经是我童时经历吆。还看到老黄牛或者黑瘦驴拉碾杆转圈的情景，牠们眼戴一对黯罩，人称黯眼；嘴戴一个笼套，人称笼嘴，防止牲畜偷吃碾盘上仅有的粮食，人们所采取的措施。老牛拉着石碾子抬杆，脚蹄儿不停顺着碾子转圈圈，碾盘子上面石碌碡随之不停的转动砸碾谷物。每当老牛走动步履稍缓慢一点时，牠便会挨人们几下皮鞭的抽打，牠又加快步子。那老黄牛真象一个负重的老农民，终年累月面向黄土背朝天，不息的耕耘劳作。那个小瘦驴儿套在碾子，虽走起来步履有些欢快，但牠也免不了过早的戴上了黯眼，套上了笼嘴。老老实实的驾驭着石碾子，或转悠磨坊里拉磨子，或在田间耕地拉铁犁。在生活困难时期，生产队槽头饿的牲畜不计其数。记得村里有一个知识青年，写过一篇《祭驴文》，结果被戴上了坏分子的帽子，成为无产阶级专政对象，挨整受批不在话下了。
石碾子和老槐树下，常是社员们开会，队长发号司令派活的地方。当然也是老人摆龙门阵的好去处，常在那儿斗嘴打趣。他们不是下象棋，就是走土方；那儿有时还聚集一群男女老少，大人小孩围个大圈子，不是看耍猴儿玩把戏，就是看江杂耍卖艺，或是看湖骗子卖药等热闹。自从老槐树还石碾子消失了，这些情景再也就很少见了。
（石碾子图照）
夏季炎热的时候，石碾子与老槐树下，经常看到有三个一堆，五个一团的老人，他们坐在碾台子上一边乘凉，一边聊天。手里拿着一杆长烟锅，一边抽烟一边啦话，谈天说地，话古论今。我小时候常去那儿，听门中九爷讲故事。说什么东周列国、文王治西岐，姜子牙钓鱼；说三国刘、关、张桃园三结义；话唐宋的薛仁贵征东、罗通扫北、狄公案等历史，无不令人静耳躬听。在那儿有的老人捻着胡鬚，悠闲自得饴娱弄孙。结果他那个调皮的小孙子淘气起来，一把揪住他爷爷的长鬚。小声说：“爷爷我的肚子可饿啦！想吃点白面馍馍了。”他爷爷咋一听，哦！一声，便寻视了一下，趁着碾油渣主人不注意时，很快伸手从碾子上偷抓了一把油渣，便急忙塞给孙子的手里，偷偷说道：“你舔着吃吧！那可香啦！”可是那个孙子张开嘴一舔，却哭将起来了。哭诉：“爷爷那苦呀！苦呀！他爷爷一股酸心的眼泪掉了下来，犹如滚珠砸在孙子的头顶上，他仰头对天，无奈的说：“这个世道本来就很苦呀！别哭！别哭！你等着吧！等你妈收工时候，一定会为你折一根玉米秆回来，那比甘蔗还要甜哩！”
上世纪六十年代，国家处于三年困难时期。石碾子与老槐树下，经常站着一行男女老少，排着一条长长的队。他们手端搪瓷盘子，脸盆、簸箕，里面放着黄灿灿的玉米粒儿，急切的等待着用石碾子砸玉米糁子，那时人们一天只喝三顿稀饭糁子，以此来填肚充饥，甚或有的家庭缺粮断火，竟然连锅盖也难以揭开的程度了。当时有很多社员打伙成群去外出寻找粮食，背着自家的旧衣服赴外地兑换玉米维持生计，有的社员举家逃荒讨饭度日，那时饿死人的现象时有发生。其因一则集体化时土地贫瘠广种薄收，粮食产量逐年下降；再加之一大二公政策，大部分粮食上缴公粮和购粮了，少部分留于社员作为口粮，每人一年一百多斤口粮，只能仅吃半年呀！1962年中央召开七千人会议，总结大跃进沉痛教训时，刘少奇说过一句实话，所造成恶果是“三分天灾，七分人祸。”当时毛泽东对此很不满意，当面斥责刘少奇：“你急什么？压不住阵脚了？为什么不顶住？西楼说得一片黑暗，你急什么！三面红旗也否了，地也分了，你顶不住？我死了以后怎么办！”刘激动地说：“饿死这么多人，历史要写上你和我的，人相食，要上书的！”这两个领袖的对话，充分说明那时全国不知饿死了多少人，不得而知了。凡是那个时代饿过肚皮的人，绝不会忘记那盘石碾子的功劳呀！
老槐树约莫有一撸粗的样子，树上吊着一口大铁钟。当年那是生产队长发号司令的权力，那钟声就象勾魂似丧钟，不论天阴下雨一日敲响几次。社员们最不喜欢听见那个铛！铛！铛！的催命声。可是钟声就是命令，男女社员都得丢下家里的活路，闻声而动去出工，谁个敢于怠慢片刻呢？那队长动辄会开批判会呀！由此妇女们急扑火燎跑出家门，赶紧出工去劳动了。他（她）们不是拿绳索去拉大车，便是拉架子车，或者去地里拉犁拉耙。着等人真象牛马一般负重，个个步履艰难的行走生产路上。社员还饿着肚皮，日复一日，终年累月，忍受饥饿下地劳动，辛辛苦苦挣那价值几分钱的工分呀！到头来分配几十公斤口粮，还劳不抵债，欠下口粮钱。在那个强权体制下，若有病不能去出工去向队长请假，他会斥责你是小病大养而不准，甚或还说是“懒于劳动”表现。动辄向你扣个无形小黑帽，开个批判会交待什么思想问题。那时所谓解决人民内部矛盾唯一办法。对待“地、富、反、坏、右”，所谓五类分子就不同了，他们听到钟声心跳肉颤，只怕担心出工迟到。一旦迟到不是被批斗，就是遭拳打脚踢待遇，那是对待敌我矛盾最特效的办法。
老槐树上所吊的那口铁钟，象征农村基层政权呀！它是生产队长把持的特权。若果哪个队长一旦被剥夺了敲铁钟的权力，就意味着他离开了得意的职位，同时也就丧失了在社员面前耀武扬威的权势了，再也耍不成威风了。那时，你看那个队长贼是个啥样子，他就是个啥样子。哈哈！那一切俱往矣！
如今回过头来去试想，在那个大搞阶级斗争的荒谬时代，也许一去不复返了。但是那盘石碾子和老槐树下，所发生的一切闹剧，悲剧，正是刻划着那个历史版本一道道印痕，尽管时过境迁，但是在一代人心底里所留下的痛苦记忆。依然会时而浮现，仿佛还闪现出一股血迹斑斑在流淌。那些摧残人性的往事，在人们记忆深处似乎还不时会泛流出一种积怨、压抑、痛苦、愤恨之感。然而那一切似乎从眼皮底下一闪而过，虽看不见石碾子转动了，也看不见老槐树上吊钟踪影了。可是，石碾子吱吱转动声，那口吊钟铛！铛！催命的丧钟声，似乎还隐隐约约呻吟着痛苦声，那艰难的曲调，仿佛还时而回荡于人们耳际，令人不禁有颤粟、恐惧、忧伤、酸心之感。那些故事实不愿再想，简而述之。
石碾子在很早以前，广大农村基本都有。因为过去的社会生产力还极其落后，那是农民生产和生活重要工具之一。现代农村实现了机械化、电气化、自动化了，那些旧生产工具和设备必然被淘汰了。所以随着社会生产力发展和进步，石碾子了成为教育后代人的历史实物了。
人民是历史创造的主人，推动社会前进的动力。劳动人民创造的石碾子，是人类智慧的重大体现。劳动人民为了生存不遗余力推动石碾子转动，推出五千年的文明史，碾碎了一个又一个封建王朝。推出了一个新中国，从合作化到人民公社化，出现了一个改革开放的时代，以特色的市场经济体制取代了阶级斗争的强权体制。农村，农民，农业，正向现代化的小康生活奔进。
社会在发展，时代在进步，无论国家的城市，农村社会总是，有兴盛，有衰落；以螺旋式上升，以波折式前进，这是颠覆不破的历史规律。当然笔者回顾过去，是为了更好的珍惜现在，共同去追求一个公正，民主的社会，让人民真正享受一种真正自由、幸福的生活吧！
2013年12月3日，写于咸阳
Post By：2013/12/3 18:50:32
[本帖被加为精华]
石碾子呀老槐树，往事回忆人心酸。
