标题：浙江金华历史人物画介绍（一）
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叶法善(616—720)
人物介绍
叶法善(616—720) 字道元，出生于松阳县古市卯山后村的一个道学世家。叶法善的母亲刘氏，是武义县柳城全塘口村人。宋人所著的《唐鸿胪卿·越国公·灵虚见素真人传》，说他“性纯洁，自小不茹荤，独处幽室，好古学文，十一诵诗书，十二学礼乐，研穷周易，耽味老庄，河洛图纬，悉皆详览。”叶法善11岁的时候，父母带着他离开松阳卯山，寻访灵虚福地，来到现属武义县柳城畲族镇的白马山，以一处天然石室为家。次年，不幸父母双亡，叶法善把父母安葬在外婆家全塘口村边的山上，自己也搬到这里居住。“不遇名师，将何度世，是时岁方十三，从括苍山入天台、四明、金华、会稽，涉江浙北，入天柱、天目……”（引处同上）,这段记载证明，叶法善自13岁起，从现在的柳城畲族镇全塘口出发，开始云游名山大川，寻师访道。所莅临或驻足的名山道观，仅确切文献记载的就有：皇宫内道场、东都凌空观、嵩山、泰山、茅山、姑苏、天目、天台、括苍、罗浮、广州龙兴观、南岳衡岳观、西京元都观、洪州宗华观、谯郡太清宫、会稽禹穴龙瑞宫、西京景龙观、括苍故居清溪观与宗阳观等等，足迹遍布今天的浙、陕、豫、晋、鲁、江、赣、湘、粤、川等省，遍游名山胜地。
全塘口附近的牛头山，是武义、松阳、遂昌、金华之间最高的界山，叶氏宗谱记载，叶法善的高祖叶乾昱逝世后就安息于牛头山。据传，叶法善回到武义老家时，常到牛头山采药，为民治病，留下许多神奇的传说。直至41岁时，被唐高宗李治征召入京。
叶法善在京城服侍五朝皇帝，到唐玄宗开元二年，也就是98岁高龄的时候，他回到柳城全塘口，将旧宅改建为宣阳观（唐明皇赐建）。北宋时，宣阳观改名为冲真观。
唐开元五年，受李隆基皇帝恩赐，叶法善为父亲叶慧明立碑。由刺史李邕撰文、国子监太学生韩择木书写的石碑，立于全塘口宣阳观。
唐开元八年，也就是公元720年，年高105岁的叶法善“乘鹤为仙”，遗体归息于柳城全塘口。
柳城全塘口这块地方，唐宋元时属松阳县，明代时划属丽水县。明景泰三年，也就是公元1452年，因为牛头山银矿工人起义而新设宣平县，柳城全塘口归宣平县；1958年撤消宣平县建制，原政区并入武义县，全塘口归属武义县柳城镇
开元八年(720)，叶法善老死在长安景龙观，享年104岁，唐玄宗为此专门作了《叶道元尊师碑记》悼念他。
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骆宾王（约640～684）唐代诗人。字观光，义乌人（今中国浙江义乌）人。唐朝初期的诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称初唐四杰。 骆宾王出身寒门，七岁能诗，号称“神童”。据说咏鹅诗就是此时所作：
“鹅，鹅，鹅，曲颈向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”
成年后为道王李元庆府属。李使自言所能，宾王不答。唐高宗末年，调任武功主簿、长安主簿，人为侍御史。武则天当政，骆多次上书讽刺，得罪入狱。骆在狱咏蝉，有云：“露重飞难进，风多响易沉。无人情高洁，谁为表余心？”以抒悲愤。出狱后，被贬为临海县丞，弃官游广棱，作诗明志：“宝剑思存楚，金椎许报韩。”嗣圣元年（684），武则天废中宗自立，徐敬业在扬州起兵反对。骆宾王为徐府属，起草著名的《讨武氏檄》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”慷慨激昂，气吞山河。武则天读至“一杯之土未干，六尺之孤何托”，皇然问：“谁为之？”或以宾王对，武则天感叹曰：“宰相安得失此人？”及徐敬业兵败被杀，骆宾王下落不明。
骆宾王是初唐著名诗人，与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。在四杰中他的诗作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》为初唐罕有的长篇，当时以为绝唱。骆还曾久戍边城，写有不少边塞诗“晚凤迷朔气，新瓜照边秋。灶火通军壁，烽烟上戍楼。”豪情壮志，见闻亲切。唐中宗复位后，诏求骆文，得数百篇。后人收集之骆宾王诗文集颇多，以清陈熙晋之《骆临海集笔注》最为完备。
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贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿81。是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休
欣赏了--顶起来。
欣赏了，长见识！